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Hermosos los tiempos de Rabelais: la novela alza el vuelo llevándose en su cuerpo, cual mariposa, los jirones de la crisálida.
Milan Kundera
Francois Rabelais: un genio con sentido del humor
Humanista, médico, franciscano y benedictino, deja la reclusión monástica para ejercer la medicina en Montpellier y Lyon. Mejor conocido como “El cura de Medon”, tuvo a su cargo las iglesias de Saint Martin de Medon y Sanit Christophe du Jambet. Publicó varios trabajos sobre medicina y traducciones, además de su obra maestra Gargantúa y Pantagruel.
Poco se conoce de su persona y de su carácter, los retratos que existen fueron todos hechos después de su muerte y lo muestran con un gorro propio de los médicos de su época. Sin embargo el humor, presente en su obra, formaba parte de su vida. Se cuenta que un día se encontraba sin dinero en Lyon y teniendo que ir a Paris, deja en evidencia varios sacos de azucar con un letrero: “Veneno para el rey”, por lo que es arrestado y llevado a Paris de forma gratuita. Su hazaña hace reír tanto al rey Francois I , que paga la fianza sin discutir. “Le quart d’heure de Rabelais” es un dicho francés que viene de este episodio y que hace alusión al momento delicado en que uno tiene que pagar una deuda cuando no se tiene el dinero.
Rabelais nació en Chinon entre 1484 y 1495 y fue el quinto hijo, existen documentos que prueban que su padre era abogado, aunque algunas fuentes han publicado que venía de una familia de viñadores y cabareteros, y otras que era artesano y soñaba con hacerlo monje. Lo que es cierto es que estudia con los benedictinos en el convento de Beaumette, donde conoce a Geoffroy d’ Estissac, letrado y humanista que sería más tarde, uno de sus protectores.
Atraído por el conocimiento, la cultura y la filosofía, Francoise ingresa a la orden de los franciscanos donde conoce a los Du Bellay (que años más tarde se convertirían Jean en Cardenal y Guillaume en Gobernador de Piamonte, siendo piezas claves en su vida). En aquellos tiempos la iglesia era la puerta de entrada al estudio y los libros. Los grandes pensadores, como Erasmo y Lutero, eran monjes. Sin embargo había restricciones y cuando le prohíben a Rabelais leer en griego, este escapa y se refugia en un convento benedictino, donde el abad era precisamente un Rochefaucauld (1) , su protector Geoffroy d’Estissac, que lo toma como su secretario.
Después desaparece cinco años, y aparece nuevamente en Montpellier, como estudiante de medicina. Ahí los médicos eran judíos y esto le permite aprender también hebreo. Sin embargo los protestantes empiezan a ser perseguidos y Rabelais, (que había violado las normas eclesiásticas abandonando su orden religiosa) tiene que regresar nuevamente a su refugio con los benedictinos.
En uno de los viajes en que acompaña a su amigo Jean du Bellay a Roma, éste intercede por él y el Papa lo absuelve de haber dejado la orden de los franciscanos y luego de los benedictinos y lo hace padre secular con derecho a ejercer la medicina. También lo perdona de faltar a sus votos de castidad y reconoce como legítimo a Théodule, su hijo que lo acompaña y muere a los tres años. Existen algunos historiadores que dicen que tenía dos hijos más, pero Michel Ragon (2) asegura que no hay pruebas ni documentos que lo avalen.
Rabelais fue partidario del Evangelismo. Este movimiento buscaba depurar la religión católica, y se oponía a las ambiciones temporales de los papas. Proclamaba la necesidad de tomar Las Escrituras como el único fundamento del cristianismo y abandonar las instituciones creadas por los hombres. Su lucha sin tregua en contra de la intolerancia y su filosofía igualitaria y libertadora se confundía con aquella de los protestantes, aunque él buscaba la desalinización por todos los medios. Eternamente perseguido y condenado por teólogos y políticos, siempre logró salir bien librado gracias a su influencia y amistad con los Du Bellauy.
Calvino, su mejor amigo y su discípulo, embriagado por su propia lucha protestante, cae en lo mismo que persigue y Rabelais se muestra en desacuerdo con sus acciones extremistas. Calvino entonces lo ataca con violencia y lo trata de ateo. Otro contemporáneo de Rabelais que partiendo también del mismo método (unir el evangelismo y el humanismo) terminó en un resultado completamente diferente fue Ignacio de Loyola (3), digno representante de la alienación en contra de la cual luchaba Rabelais, defendiendo un ideal de moral más conforme a las exigencias de la naturaleza y la vida apoyada por la fe religiosa.
Sabio, humanista, políglota, mejor conocido en sus días, por su conocimiento en medicina, que como escritor, Rabelais vive la transición entre dos épocas; siendo aún un hombre de la Edad Media, amante de los líos y la farsa, también es contemporáneo del Renacimiento y busca un regreso a la naturaleza,
El Escritor
Contemporáneo del descubrimiento de América y la invención de la imprenta, Rabelais se convierte en el símbolo del humanismo y la viva encarnación de la alegría del renacimiento.
En 1532 en Lyon, Rabelais publica Pantagruel, bajo el pseudónimo de Alcofribas Nasier (anagrama de su nombre). En 1535 sale Gargantúa que siendo el padre de Pantagruel, se convertiría años más tarde, en el inicio de su obra completa.
Michel Butor (4) califica a la obra de Rabelais como la más difícil de la literatura francesa junto con la de Mallarmé. Y aunque su obra fue olvidada durante dos siglos, los escritores románticos (Victor Hugo, Balzac y después Flaubert) la resucitan con su pasión enciclopédica y su irrisión.
Su genio traspasó la frontera de su tiempo y su influencia se puede ver en grandes escritores como La Fontaine, Moliére, Voltaire, Swift, Balzac, Víctor Hugo y Gautier.
Gargantúa y Pantagruel
Gargantúa fue un héroe gigantesco de la literatura folklórica medieval, Rabelais lo retoma y en 1532 aparece su colección de cuentos populares a la vez épicos y cómicos (que publica en Lyon de forma anónima). Inspirada en los libros de caballería de la Edad Media, la pluma de Rabelais con gran éxito da vida propia a su héroe haciéndolo en 1533 padre de Pantagruel, el personaje principal de sus siguientes cuatro libros.
El gigantismo de Rabelais aunque logra impregnarnos de esos festines burlescos de su época, simboliza el ideal del renacimiento: el inmenso apetito intelectual que se funde con la tradición popular y la sabiduría. La glotonería de estos gigantes, abre la puerta a numerosos episodios cómicos expresados con un estilo grotesco para representar la cultura popular y carnavalesca: Gargantúa gusta de beber y comer en exceso y su genio es detectado a muy temprana edad.
En su aviso al lector, Rabelais dice que su principal deseo es hacer reír (aprenderéis aquí, salvo a reír). Sin embargo, al inicio del prólogo sugiere la existencia de una intención seria y un sentido profundo que se esconden en ese aspecto grotesco y fantasioso (…no os precipitéis a suponer que en ellos no se trata otra cosa que burlas, locuras y joviales embustes, visto que la seña externo (o sea el título), sin más inquirir, sugiere, comúnmente, irrisión y mofa). Después en la segunda mitad del mismo, recrimina a los críticos por buscan significados ocultos en las obras. Lo que sin duda amaba Rabelais, era desconcertar al lector.
Gargantúa y Pantagruel, como bien lo dice Milán Kundera es una obra de inaudita riqueza; todo está ahí: lo verosímil y lo inverosímil, la alegoría, la sátira, los gigantes y los hombres normales, las anécdotas, las meditaciones, los viajes reales y fantásticos, los debates eruditos, las digresiones de puro virtuosismo verbal. Incluso encontramos que existe una lectura política de la misma, donde Carlos Quinto se ve retratado en el personaje de Picrochole (un déspota de Lerne, que declara la guerra al reino de Grandgousier, padre de Gargantúa) y Francois I es encarnado por Pantagruel (el rey bueno). Dentro de la novela, los panaderos de Picrochole, pelean contra los pastores de Grandgousier como pretexto para empezar una guerra. Gargantúa quien se encontraba estudiando en Paris, regresa a apoyar a su padre Grandgousier en esta guerra y finalmente vence a Picrochole. Se dice que Francois I leía a Rabelais, y se delitaba viendo ridiculizado a Picrochole.
Gargantúa y Pantagruel están llenos de alusiones a aspectos personales de la vida de su autor, observaciones de sus visitas a Italia, plagada de estudios humanísticos y escenas de la Francia contemporánea. Se deleitaba satirizando las instituciones y prácticas de la Francia del siglo XVI. Rabelais desplegó una sed de erudición característica renacentista y al mismo tiempo una exaltación al desarrollo de todas las facultades humanas en su creencia de que la naturaleza humana es fundamentalmente buena.
Así como Thomas More en su Utopía, él crea la Abadía de Théleme, un mundo ideal para denunciar la mediocridad del mundo real. En esta fantasía se ve su influencia franciscana, en el amor a la naturaleza. Théleme es un mundo amable, sin imposiciones ni muros y su única regla es fais ce que voudras,( haz lo que quieras). Ideas que tomó de Augustin d’Hippone (5)
Su personaje Jean des Entommeures, a quien destina esta abadía, encarna un modelo de moderación y tranquilidad. Porque si bien la obra de Rabelais nos muestra aspectos desmesurados, nos lleva de la mano hacia la conquista de la mesura, incapaz de renunciar a los excesos positivos que satisfacen la voz del narrador: “vivan felices”.
El lenguaje de Rabelais
A través del lenguaje, Rabelais expresa su libertad y anarquía. Siendo franciscano, caminó los pueblos y sus mercados, donde se impregnó de ese lenguaje popular colmado de sabiduría, al mismo tiempo que estudiaba latín, griego (pues quería unir el evangelismo franciscano y el humanismo, en una nueva y moderna filosofía), el hebreo y el árabe.
A pesar de que en ese tiempo no se hablaba francés en todo el territorio que hoy conocemos como Francia, él logra que Gargantúa y Pantagruel sea entendida por todos. Transmite a través de sus personajes, sus ideas políticas y religiosas. Aunque por su lenguaje parece literatura folletinesca dirigida al pueblo, su verdadero objetivo eran los letrados, que hacían una lectura mucho más profunda pero no menos divertida.
Sus ideas pedagógicas
Rabelais propuso un sistema de educación novedoso. Su sueño de lograr un conocimiento universal y total, lo lleva a encontrar la forma de lograr una sabiduría enciclopédica a través de la variedad. Dice que es ésta precisamente la que estimula el apetito intelectual. Para Rabelais la educación no sólo debe formar el cuerpo sino el espíritu, por lo que incorpora a su programa pedagógico una serie de ejercicios físicos, además de hacer a un lado la enseñanza teórica y dejar gran parte del aprendizaje a la práctica y la experimentación. Sus métodos están basados en el aprendizaje a través de la diversión. Y dice que los seres humanos no pueden aprender si no se divierten haciéndolo.
Es por eso que su libro está lleno de juegos, de humor, de imaginación y locura, porque a través de este intenta, hacer llegar todas sus ideas humanistas expresadas claramente en el “contenido de la carta Gargantúa a su hijo” que se encuentra en el capítulo VIII: puedes creer que para mí no hay tesoro en el mundo que me atraiga tanto como el verte perfecto en absoluto, tanto en virtud, honestidad y buen nombre, como en saber liberal....
En su época fue el centro de toda polémica, no sólo lingüística, sino política, científica y religiosa. Sus historias de gigantes, hoy por hoy, siguen asombrando a los jóvenes; sus invenciones verbales, su imaginación delirante y sus irreverencias han logrado que incluso los más reacios a la literatura, se rían, comenten y se asombren de la libertad de este clásico.
Mariel Turrent Eggleton
NOTAS
1.- La Rochefoucauld remonta a 1019 descendientes tal vez de un Grande de la Corte de Carlos Magno. Sólo cuatro familias en Francia pueden presumir de tal antigüedad.
2.-Michel Ragon., La Novela de Rabelais, Editorial Albin Michel.
3.-San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús ( Orden de los Jesuitas) y autor de “Ejercicios Espirituales”.
4.-Michel Butor 1926- profesor y escritor francófono de alto nivel, reconocido tanto en Europa, como en los Estados Unidos, Japón, China o Australia.
5.-San Agustín su obra contribuyó a las concepciones modernas de la libertad y del la naturalza humana.
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sábado, 6 de septiembre de 2008
lunes, 1 de septiembre de 2008
GUIA PARA EL ANÁLISIS DE UNA ADAPTACIÓN
De la literatura al cine
Introducción
• Aspectos generales del autor de la obra literaria.
• Aspectos generales del director, guionista, productor que la adaptan.
Texto Literario y Texto Fílmico
• Aspectos generales del texto literario.
• Aspectos generales de la película.
• Contexto de la producción: objetivos, búsquedas, propuestas, público.
Argumento
• Argumento de la obra literaria.
• Argumento de la película.
• Similitudes y diferencias.
Estructura de los Textos
• Estructura del texto literario.
• Estructura de la película.
• Similitudes y diferencias en el tratamiento del tiempo.
Análisis Comparativo
• Enunciación: libertades que se toman en la adaptación al modificar el texto literario. Lenguaje, personajes, narración.
• Tiempo y espacio: reestructuraciones de la historia ( a qué se le da más importancia, qué ponen primero, qué después, organización del relato), lugares en que se desarrolla (ubicación, ambientación).
• Transformaciones: supresiones y añadidos.
Especificar mostrando alguna escena y comparándola con el texto literario.
Conclusiones
Introducción
• Aspectos generales del autor de la obra literaria.
• Aspectos generales del director, guionista, productor que la adaptan.
Texto Literario y Texto Fílmico
• Aspectos generales del texto literario.
• Aspectos generales de la película.
• Contexto de la producción: objetivos, búsquedas, propuestas, público.
Argumento
• Argumento de la obra literaria.
• Argumento de la película.
• Similitudes y diferencias.
Estructura de los Textos
• Estructura del texto literario.
• Estructura de la película.
• Similitudes y diferencias en el tratamiento del tiempo.
Análisis Comparativo
• Enunciación: libertades que se toman en la adaptación al modificar el texto literario. Lenguaje, personajes, narración.
• Tiempo y espacio: reestructuraciones de la historia ( a qué se le da más importancia, qué ponen primero, qué después, organización del relato), lugares en que se desarrolla (ubicación, ambientación).
• Transformaciones: supresiones y añadidos.
Especificar mostrando alguna escena y comparándola con el texto literario.
Conclusiones
GUÍA PARA EL ANÁLISIS LITERARIO DE UN LIBRO
Libro: a elegir de la lista propuesta por la maestra.
Lineamientos del trabajo: Los trabajos que se entreguen para evaluación deberán estar escritos en computadora, fuente Arial o Times New Roman, tamaño de la fuente 12, interlineado sencillo, en hoja carta blanca, por una cara. El trabajo se entrega impreso y además se envía al profesor por correo electrónico.
Contenido del trabajo:
1 CARÁTULA
Título, nombre del alumno y fecha.
2 ÍNDICE
3 RESUMEN
Breve resumen del libro por capítulo, escrito a mano. (Indispensable para que el profesor revise el trabajo)
4 ANALISIS
Localización del texto (Explicar qué es el texto, Dentro de la obra del autor qué importancia tiene. Qué más escribió el autor. Historia: en qué época se escribió y cuál era el ambiente ideológico. Literatura: a qué corriente literaria pertenece y cuál era el ambiente artístico.) (100-200 palabras)
Tema (Determinar el asunto que se aborda en la obra literaria) (40-80 palabras)
Estructura (Determinar género literario al que pertenece, si está escrito en versos, capítulos, qué pasa primero y qué después, etc.) (40-80 palabras)
Análisis de la Forma (Dividir el libro para su análisis. Intención del autor en cada división : Lenguaje( adjetivos, metáforas, modos (imperativo etc.) objetivo, subjetivo; Imágenes(descripciones, situaciones) ; Personajes (quienes son los principales y qué representan); Tiempo (pasado, presente, futuro); Narración (primera persona, etc.); Frases destacadas. Colocar ejemplos por cada una de los conceptos a analizar y en qué página se encuentran. Asegurarse que los ejemplos se extraigan de todo el libro y no todos de una sola parte.
(900-1500 palabras)
5 CONCLUSIÓN
Conclusión general del análisis de forma objetiva e Impresión Personal; La frase que más te gustó y por qué, página y capítulo en el que se localiza). (500-700 palabra)
6 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía o fuentes de información.
Lineamientos del trabajo: Los trabajos que se entreguen para evaluación deberán estar escritos en computadora, fuente Arial o Times New Roman, tamaño de la fuente 12, interlineado sencillo, en hoja carta blanca, por una cara. El trabajo se entrega impreso y además se envía al profesor por correo electrónico.
Contenido del trabajo:
1 CARÁTULA
Título, nombre del alumno y fecha.
2 ÍNDICE
3 RESUMEN
Breve resumen del libro por capítulo, escrito a mano. (Indispensable para que el profesor revise el trabajo)
4 ANALISIS
Localización del texto (Explicar qué es el texto, Dentro de la obra del autor qué importancia tiene. Qué más escribió el autor. Historia: en qué época se escribió y cuál era el ambiente ideológico. Literatura: a qué corriente literaria pertenece y cuál era el ambiente artístico.) (100-200 palabras)
Tema (Determinar el asunto que se aborda en la obra literaria) (40-80 palabras)
Estructura (Determinar género literario al que pertenece, si está escrito en versos, capítulos, qué pasa primero y qué después, etc.) (40-80 palabras)
Análisis de la Forma (Dividir el libro para su análisis. Intención del autor en cada división : Lenguaje( adjetivos, metáforas, modos (imperativo etc.) objetivo, subjetivo; Imágenes(descripciones, situaciones) ; Personajes (quienes son los principales y qué representan); Tiempo (pasado, presente, futuro); Narración (primera persona, etc.); Frases destacadas. Colocar ejemplos por cada una de los conceptos a analizar y en qué página se encuentran. Asegurarse que los ejemplos se extraigan de todo el libro y no todos de una sola parte.
(900-1500 palabras)
5 CONCLUSIÓN
Conclusión general del análisis de forma objetiva e Impresión Personal; La frase que más te gustó y por qué, página y capítulo en el que se localiza). (500-700 palabra)
6 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía o fuentes de información.
GUÍA PARA EL ANÁLISIS LITERARIO DE UN FRAGMENTO
Libro: a elegir por el alumno.
Lineamientos del trabajo: Los trabajos que se entreguen para evaluación deberán estar escritos en computadora, fuente Arial o Times New Roman, tamaño de la fuente 12, interlineado sencillo, en hoja carta blanca, por una cara. El trabajo se entrega impreso y además se envía al profesor por correo electrónico.
Contenido del trabajo:
1 CARÁTULA
Título, nombre del alumno y fecha.
2 ÍNDICE
3 FRAGMENTO
Copia del fragmento que se va a analizar con nota a pie de página de las palabras cuyo significado no quede claro con sus definiciones. ( Indispensable para que el profesor revise el trabajo)
4 ANALISIS
Localización del texto (Explicar qué es el texto, Dentro de la obra del autor qué importancia tiene. Qué más escribió el autor. Historia: en qué época se escribió y cuál era el ambiente ideológico. Literatura: a qué corriente literaria pertenece y cuál era el ambiente artístico.) (100-200 palabras)
Tema (Determinar el asunto que se aborda en el fragmento a analizar) (40-80 palabras)
Estructura (Determinar género literario al que pertenece, si está escrito en versos, capítulos, qué pasa primero y qué después, etc.) (40-80 palabras)
Análisis de la Forma (Dividir el texto para su análisis. Intención del autor en cada fragmento al utilizar: Lenguaje( adjetivos, métáforas, modos (imperativo etc.) objetivo, subjetivo; Imágenes(descripciones, situaciones) ; Personajes (quienes son los principales y qué representan); Tiempo (pasado, presente, futuro); Narración (primera persona, etc.); Frases destacadas.
(900-1500 palabras)
5 CONCLUSIÓN
Conclusión general del análisis de forma objetiva e Impresión Personal; La frase que más te gustó y por qué, página y capítulo en el que se localiza) (500-700 palabras.
6 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía o fuentes de información.
Lineamientos del trabajo: Los trabajos que se entreguen para evaluación deberán estar escritos en computadora, fuente Arial o Times New Roman, tamaño de la fuente 12, interlineado sencillo, en hoja carta blanca, por una cara. El trabajo se entrega impreso y además se envía al profesor por correo electrónico.
Contenido del trabajo:
1 CARÁTULA
Título, nombre del alumno y fecha.
2 ÍNDICE
3 FRAGMENTO
Copia del fragmento que se va a analizar con nota a pie de página de las palabras cuyo significado no quede claro con sus definiciones. ( Indispensable para que el profesor revise el trabajo)
4 ANALISIS
Localización del texto (Explicar qué es el texto, Dentro de la obra del autor qué importancia tiene. Qué más escribió el autor. Historia: en qué época se escribió y cuál era el ambiente ideológico. Literatura: a qué corriente literaria pertenece y cuál era el ambiente artístico.) (100-200 palabras)
Tema (Determinar el asunto que se aborda en el fragmento a analizar) (40-80 palabras)
Estructura (Determinar género literario al que pertenece, si está escrito en versos, capítulos, qué pasa primero y qué después, etc.) (40-80 palabras)
Análisis de la Forma (Dividir el texto para su análisis. Intención del autor en cada fragmento al utilizar: Lenguaje( adjetivos, métáforas, modos (imperativo etc.) objetivo, subjetivo; Imágenes(descripciones, situaciones) ; Personajes (quienes son los principales y qué representan); Tiempo (pasado, presente, futuro); Narración (primera persona, etc.); Frases destacadas.
(900-1500 palabras)
5 CONCLUSIÓN
Conclusión general del análisis de forma objetiva e Impresión Personal; La frase que más te gustó y por qué, página y capítulo en el que se localiza) (500-700 palabras.
6 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía o fuentes de información.
EJEMPLO a) Análisis de un clásico
GARGANTUA Y PANTAGRUEL
LOCALIZACIÓN
Gargantúa fue un héroe gigantesco de la literatura folklórica medieval que retoma Rabelais: inspirada en los libros de caballería de la Edad Media, la pluma de este genio con gran éxito da vida propia a su héroe haciéndolo en 1533 padre de Pantagruel, el personaje principal de sus siguientes cuatro libros.
Rabelais nació en Chinon entre 1484 y 1495. Estudió con los padres benedictinos en el convento de Beaumette, donde conoció a Geoffroy d’ Estissac, letrado y humanista que sería más tarde su protector. Posteriormente deja la reclusión monástica para ejercer la medicina en Montpellier y Lyon, aunque más tarde regresa a la vida religiosa.
En aquellos tiempos la iglesia era la puerta de entrada al estudio y los libros. Sus contemporáneos Erasmo y Lutero, eran monjes. Rabelais era partidario del Evangelismo, movimiento que buscaba depurar la religión católica, y se oponía a las ambiciones de los papas. Vivió la transición entre dos épocas; la Edad Media, (amante de los líos y la farsa) y el Renacimiento (busca un regreso a la naturaleza).
Publicó varios trabajos sobre medicina y traducciones, además de su obra maestra Gargantúa y Pantagruel. Su genio traspasó la frontera de su tiempo y su influencia se puede ver en grandes escritores como La Fontaine, Moliére, Voltaire, Swift, Balzac, Víctor Hugo y Gautier.
TEMA
El tema principal del libro es la denuncia. Mediante las aventuras de dos Gigantes y un mundo ideal Rebelais denuncia la mediocridad del mundo real y expone sus ideas humanistas.
ESTRUCTURA
Gargantúa aparece por primera vez en 1532 como una colección de cuentos populares a la vez épicos y cómicos (que publica en Lyon de forma anónima). En 1533 con gran éxito da vida propia a su héroe haciéndolo padre de Pantagruel, el personaje principal de sus siguientes cuatro libros.
Actualmente se considera una gran novela que consta de dos partes: Gargantúa (de 34 capítulos) y Pantagruel (de cuatro libros de 34, 52, 67 y 48 capítulos).
ANALISIS DE LA FORMA
El gigantismo de Rabelais aunque logra impregnarnos de esos festines burlescos de su época, simboliza el ideal del renacimiento: el inmenso apetito intelectual que se funde con la tradición popular y la sabiduría. La glotonería de estos gigantes, abre la puerta a numerosos episodios cómicos expresados con un estilo grotesco para representar la cultura popular y carnavalesca: Gargantúa gusta de beber y comer en exceso y su genio es detectado a muy temprana edad.
En su aviso al lector, Rabelais dice que su principal deseo es hacer reír (aprenderéis aquí, salvo a reír). Sin embargo, al inicio del prólogo sugiere la existencia de una intención seria y un sentido profundo que se esconden en ese aspecto grotesco y fantasioso (…no os precipitéis a suponer que en ellos no se trata otra cosa que burlas, locuras y joviales embustes, visto que la seña externo (o sea el título), sin más inquirir, sugiere, comúnmente, irrisión y mofa). Después en la segunda mitad del mismo, recrimina a los críticos por buscan significados ocultos en las obras. Lo que sin duda amaba Rabelais, era desconcertar al lector.
Gargantúa y Pantagruel, como bien lo dice Milán Kundera es una obra de inaudita riqueza; todo está ahí: lo verosímil y lo inverosímil, la alegoría, la sátira, los gigantes y los hombres normales, las anécdotas, las meditaciones, los viajes reales y fantásticos, los debates eruditos, las digresiones de puro virtuosismo verbal. Incluso encontramos que existe una lectura política de la misma, donde Carlos Quinto se ve retratado en el personaje de Picrochole (un déspota de Lerne, que declara la guerra al reino de Grandgousier, padre de Gargantúa) y Francois I es encarnado por Pantagruel (el rey bueno). Dentro de la novela, los panaderos de Picrochole, pelean contra los pastores de Grandgousier como pretexto para empezar una guerra. Gargantúa quien se encontraba estudiando en Paris, regresa a apoyar a su padre Grandgousier en esta guerra y finalmente vence a Picrochole. Se dice que Francois I leía a Rabelais, y se deleitaba viendo ridiculizado a Picrochole.
Gargantúa y Pantagruel están llenos de alusiones a aspectos personales de la vida de su autor, observaciones de sus visitas a Italia, plagada de estudios humanísticos y escenas de la Francia contemporánea. Se deleitaba satirizando las instituciones y prácticas de la Francia del siglo XVI. Rabelais desplegó una sed de erudición característica renacentista y al mismo tiempo una exaltación al desarrollo de todas las facultades humanas en su creencia de que la naturaleza humana es fundamentalmente buena.
Así como Thomas More en su Utopía, él crea la Abadía de Théleme, un mundo ideal para denunciar la mediocridad del mundo real. En esta fantasía se ve su influencia franciscana, en el amor a la naturaleza. Théleme es un mundo amable, sin imposiciones ni muros y su única regla es fais ce que voudras,( haz lo que quieras). Ideas que tomó de Augustin d’Hippone
Su personaje Jean des Entommeures, a quien destina esta abadía, encarna un modelo de moderación y tranquilidad. Porque si bien la obra de Rabelais nos muestra aspectos desmesurados, nos lleva de la mano hacia la conquista de la mesura, incapaz de renunciar a los excesos positivos que satisfacen la voz del narrador: “vivan felices”.
A través del lenguaje, Rabelais expresa su libertad y anarquía. Siendo franciscano, caminó los pueblos y sus mercados, donde se impregnó de ese lenguaje popular colmado de sabiduría, al mismo tiempo que estudiaba latín, griego (pues quería unir el evangelismo franciscano y el humanismo, en una nueva y moderna filosofía), el hebreo y el árabe.
A pesar de que en ese tiempo no se hablaba francés en todo el territorio que hoy conocemos como Francia, él logra que Gargantúa y Pantagruel sea entendida por todos. Transmite a través de sus personajes, sus ideas políticas y religiosas. Aunque por su lenguaje parece literatura folletinesca dirigida al pueblo, su verdadero objetivo eran los letrados, que hacían una lectura mucho más profunda pero no menos divertida.
Rabelais propuso un sistema de educación novedoso. Su sueño de lograr un conocimiento universal y total, lo lleva a encontrar la forma de lograr una sabiduría enciclopédica a través de la variedad. Dice que es ésta precisamente la que estimula el apetito intelectual. Para Rabelais la educación no sólo debe formar el cuerpo sino el espíritu, por lo que incorpora a su programa pedagógico una serie de ejercicios físicos, además de hacer a un lado la enseñanza teórica y dejar gran parte del aprendizaje a la práctica y la experimentación. Sus métodos están basados en el aprendizaje a través de la diversión. Y dice que los seres humanos no pueden aprender si no se divierten haciéndolo.
Es por eso que su libro está lleno de juegos, de humor, de imaginación y locura, porque a través de este intenta, hacer llegar todas sus ideas humanistas expresadas claramente en el “contenido de la carta Gargantúa a su hijo” que se encuentra en el capítulo VIII: puedes creer que para mí no hay tesoro en el mundo que me atraiga tanto como el verte perfecto en absoluto, tanto en virtud, honestidad y buen nombre, como en saber liberal....
LOCALIZACIÓN
Gargantúa fue un héroe gigantesco de la literatura folklórica medieval que retoma Rabelais: inspirada en los libros de caballería de la Edad Media, la pluma de este genio con gran éxito da vida propia a su héroe haciéndolo en 1533 padre de Pantagruel, el personaje principal de sus siguientes cuatro libros.
Rabelais nació en Chinon entre 1484 y 1495. Estudió con los padres benedictinos en el convento de Beaumette, donde conoció a Geoffroy d’ Estissac, letrado y humanista que sería más tarde su protector. Posteriormente deja la reclusión monástica para ejercer la medicina en Montpellier y Lyon, aunque más tarde regresa a la vida religiosa.
En aquellos tiempos la iglesia era la puerta de entrada al estudio y los libros. Sus contemporáneos Erasmo y Lutero, eran monjes. Rabelais era partidario del Evangelismo, movimiento que buscaba depurar la religión católica, y se oponía a las ambiciones de los papas. Vivió la transición entre dos épocas; la Edad Media, (amante de los líos y la farsa) y el Renacimiento (busca un regreso a la naturaleza).
Publicó varios trabajos sobre medicina y traducciones, además de su obra maestra Gargantúa y Pantagruel. Su genio traspasó la frontera de su tiempo y su influencia se puede ver en grandes escritores como La Fontaine, Moliére, Voltaire, Swift, Balzac, Víctor Hugo y Gautier.
TEMA
El tema principal del libro es la denuncia. Mediante las aventuras de dos Gigantes y un mundo ideal Rebelais denuncia la mediocridad del mundo real y expone sus ideas humanistas.
ESTRUCTURA
Gargantúa aparece por primera vez en 1532 como una colección de cuentos populares a la vez épicos y cómicos (que publica en Lyon de forma anónima). En 1533 con gran éxito da vida propia a su héroe haciéndolo padre de Pantagruel, el personaje principal de sus siguientes cuatro libros.
Actualmente se considera una gran novela que consta de dos partes: Gargantúa (de 34 capítulos) y Pantagruel (de cuatro libros de 34, 52, 67 y 48 capítulos).
ANALISIS DE LA FORMA
El gigantismo de Rabelais aunque logra impregnarnos de esos festines burlescos de su época, simboliza el ideal del renacimiento: el inmenso apetito intelectual que se funde con la tradición popular y la sabiduría. La glotonería de estos gigantes, abre la puerta a numerosos episodios cómicos expresados con un estilo grotesco para representar la cultura popular y carnavalesca: Gargantúa gusta de beber y comer en exceso y su genio es detectado a muy temprana edad.
En su aviso al lector, Rabelais dice que su principal deseo es hacer reír (aprenderéis aquí, salvo a reír). Sin embargo, al inicio del prólogo sugiere la existencia de una intención seria y un sentido profundo que se esconden en ese aspecto grotesco y fantasioso (…no os precipitéis a suponer que en ellos no se trata otra cosa que burlas, locuras y joviales embustes, visto que la seña externo (o sea el título), sin más inquirir, sugiere, comúnmente, irrisión y mofa). Después en la segunda mitad del mismo, recrimina a los críticos por buscan significados ocultos en las obras. Lo que sin duda amaba Rabelais, era desconcertar al lector.
Gargantúa y Pantagruel, como bien lo dice Milán Kundera es una obra de inaudita riqueza; todo está ahí: lo verosímil y lo inverosímil, la alegoría, la sátira, los gigantes y los hombres normales, las anécdotas, las meditaciones, los viajes reales y fantásticos, los debates eruditos, las digresiones de puro virtuosismo verbal. Incluso encontramos que existe una lectura política de la misma, donde Carlos Quinto se ve retratado en el personaje de Picrochole (un déspota de Lerne, que declara la guerra al reino de Grandgousier, padre de Gargantúa) y Francois I es encarnado por Pantagruel (el rey bueno). Dentro de la novela, los panaderos de Picrochole, pelean contra los pastores de Grandgousier como pretexto para empezar una guerra. Gargantúa quien se encontraba estudiando en Paris, regresa a apoyar a su padre Grandgousier en esta guerra y finalmente vence a Picrochole. Se dice que Francois I leía a Rabelais, y se deleitaba viendo ridiculizado a Picrochole.
Gargantúa y Pantagruel están llenos de alusiones a aspectos personales de la vida de su autor, observaciones de sus visitas a Italia, plagada de estudios humanísticos y escenas de la Francia contemporánea. Se deleitaba satirizando las instituciones y prácticas de la Francia del siglo XVI. Rabelais desplegó una sed de erudición característica renacentista y al mismo tiempo una exaltación al desarrollo de todas las facultades humanas en su creencia de que la naturaleza humana es fundamentalmente buena.
Así como Thomas More en su Utopía, él crea la Abadía de Théleme, un mundo ideal para denunciar la mediocridad del mundo real. En esta fantasía se ve su influencia franciscana, en el amor a la naturaleza. Théleme es un mundo amable, sin imposiciones ni muros y su única regla es fais ce que voudras,( haz lo que quieras). Ideas que tomó de Augustin d’Hippone
Su personaje Jean des Entommeures, a quien destina esta abadía, encarna un modelo de moderación y tranquilidad. Porque si bien la obra de Rabelais nos muestra aspectos desmesurados, nos lleva de la mano hacia la conquista de la mesura, incapaz de renunciar a los excesos positivos que satisfacen la voz del narrador: “vivan felices”.
A través del lenguaje, Rabelais expresa su libertad y anarquía. Siendo franciscano, caminó los pueblos y sus mercados, donde se impregnó de ese lenguaje popular colmado de sabiduría, al mismo tiempo que estudiaba latín, griego (pues quería unir el evangelismo franciscano y el humanismo, en una nueva y moderna filosofía), el hebreo y el árabe.
A pesar de que en ese tiempo no se hablaba francés en todo el territorio que hoy conocemos como Francia, él logra que Gargantúa y Pantagruel sea entendida por todos. Transmite a través de sus personajes, sus ideas políticas y religiosas. Aunque por su lenguaje parece literatura folletinesca dirigida al pueblo, su verdadero objetivo eran los letrados, que hacían una lectura mucho más profunda pero no menos divertida.
Rabelais propuso un sistema de educación novedoso. Su sueño de lograr un conocimiento universal y total, lo lleva a encontrar la forma de lograr una sabiduría enciclopédica a través de la variedad. Dice que es ésta precisamente la que estimula el apetito intelectual. Para Rabelais la educación no sólo debe formar el cuerpo sino el espíritu, por lo que incorpora a su programa pedagógico una serie de ejercicios físicos, además de hacer a un lado la enseñanza teórica y dejar gran parte del aprendizaje a la práctica y la experimentación. Sus métodos están basados en el aprendizaje a través de la diversión. Y dice que los seres humanos no pueden aprender si no se divierten haciéndolo.
Es por eso que su libro está lleno de juegos, de humor, de imaginación y locura, porque a través de este intenta, hacer llegar todas sus ideas humanistas expresadas claramente en el “contenido de la carta Gargantúa a su hijo” que se encuentra en el capítulo VIII: puedes creer que para mí no hay tesoro en el mundo que me atraiga tanto como el verte perfecto en absoluto, tanto en virtud, honestidad y buen nombre, como en saber liberal....
EJEMPLO b) Análisis de un fragmento
GARGANTUA Y PANTAGRUEL
Capítulo III
CÓMO GARGANTUA ESTUVO ONCE MESES EN EL VIENTRE DE SU MADRE
Grandgousier fue muy bromista en su tiempo, tan amigo de beber como haya podido serlo el que más en el mundo y gran comedor de cosas saladas. A este fin tenía ordinariamente buena provisión de jamones de Maguncia y de Mayona, muchas lenguas de buey ahumadas, morcillas bien curadas, cecina aderezada con mostaza, huevas de pescado en vinagre y abundantes salchichas, no de Bolonia, porque temía a los pescados de Italia, sino de Bigorre, de Longaulnay, de Brena y de Rouargue. En su edad viril se casó con Gargamella, hija del rey de los Mariposas (1) , linda moza y de buen garguero. Con gran frecuencia hacían entre los dos la bestia de dos espaldas y se acariciaban los lomos hasta que quedó embarazada y dio a luz un hermoso niño después de haberlo llevado once meses en sus entrañas.
Así suele ocurrir algunas veces a las mujeres, hasta cuando llevan en el vientre una obra maestra, un personaje llamado a realizar en su tiempo grandes proezas. Homero dice que el niño del que Neptuno embarazó a la ninfa, no nació hasta un año después de engendrado, esto es, en el dozavo mes, porque como dice Aulo Gelio, lib. 3, este largo tiempo convenía a la majestad de Neptuno para que el niño fuese conformado con máxima perfección.
Por razones parecidas, Júpiter hizo durar cuarenta y ocho horas la noche que se acostó con Alcmena, porque en menos tiempo no hubiese podido forjar a Hércules, que limpió el mundo de monstruos y de tiranos.
Antiguos y respetables pantagruelistas han confirmado esto que yo digo y lo han declarado, no solamente posible, sino que han considerado legítimo al hijo que da a luz la mujer en el undécimo mes subsiguiente a la muerte de su marido.
Hipócrates, lib. De Alimento.
Plinio, lib. 7 cap. 5.
Plauto, in Cistellaria
Marcus Varro en su sátira titulada El testamento, alegando la autoridad de Aristóteles.
Censorium, lib. De Die natali.
Aristóteles, lib. 7 caps. 3 y 4 de Natura animalium.
Gelius, lib. 3, cap. 16
Servius, in Ecl. Al exponer este verso de Virgilio: Matri longa decem, etc.
Y muchos otros locos, el número de los cuales ha sido aumentado por los legistas ff de Luis e legit …l. intestato fin y in authent de Restituí et ca quoe parit in XI mense.
Además, con esto han embrollado también su estrafalaria ley Gallus ff. De Lib. Et post. Et l. septimo ff. de Stat. homín, y muchas otras que ahora no quiero citar.
A favor de estas leyes ya pueden las mujeres viudas fornicar a sus anchas hasta dos meses después de la muerte de sus maridos. Yo os pido, por favor, mis queridos pícaros, que si encontráis alguna de aquéllas que valga la pena de desembraguetar, montéis sobre ella y me la traigáis. Porque si en el tercer mes quedan embarazadas, su fruto será heredero de los difuntos. Y conocido el embarazo siguen bravamente adelante y bogue la galera puesto que la panza ya está llena.
Así, Julia, la hija del emperador Octavio, no se abandonaba a los soldados sino cuando ya se sentía embarazada, del mismo modo que el navío no recibe a su piloto sino cuando está calafateado y cargado.
Y si alguien les censura el que se hagan agrandar el zapato encontrándose en tal estado, visto que las bestias en ocasiones semejantes huyen del macho, contestarán que las bestias son bestias y ellas son mujeres y tienen los bellos y deliciosos pequeños derechos de superfetación, como antiguamente contestó Publia, según la referencia de Macrobio, lib. 2 Saturnal. Si el diablo no quiere que ellas conciban, será preciso acudir al tonel y clavarle la boca.
1.- “Papillons” término repetidas veces empleado en la obra, generalmente con sus dos sentidos, el directo de mariposas y el figurado, protestantes. Se dio ese nombre a los protestantes porque eran “atraídos” por las hogueras.
LOCALIZACIÓN
Este fragmento tomado del libro Gargantúa y Pantagruel, es el capítulo III del libro de Gargantúa. Donde se habla de los orígenes de este personaje.
TEMA
El asunto que trata aquí el autor es la mentira y como se sirven los embusteros de cualquier documento para manipular su contenido. Con humor y burla, habla del engaño y de los argumentos de que se vale.
ANALISIS DE LA FORMA
Con base en el análisis del libro realice el análisis de la forma.
Capítulo III
CÓMO GARGANTUA ESTUVO ONCE MESES EN EL VIENTRE DE SU MADRE
Grandgousier fue muy bromista en su tiempo, tan amigo de beber como haya podido serlo el que más en el mundo y gran comedor de cosas saladas. A este fin tenía ordinariamente buena provisión de jamones de Maguncia y de Mayona, muchas lenguas de buey ahumadas, morcillas bien curadas, cecina aderezada con mostaza, huevas de pescado en vinagre y abundantes salchichas, no de Bolonia, porque temía a los pescados de Italia, sino de Bigorre, de Longaulnay, de Brena y de Rouargue. En su edad viril se casó con Gargamella, hija del rey de los Mariposas (1) , linda moza y de buen garguero. Con gran frecuencia hacían entre los dos la bestia de dos espaldas y se acariciaban los lomos hasta que quedó embarazada y dio a luz un hermoso niño después de haberlo llevado once meses en sus entrañas.
Así suele ocurrir algunas veces a las mujeres, hasta cuando llevan en el vientre una obra maestra, un personaje llamado a realizar en su tiempo grandes proezas. Homero dice que el niño del que Neptuno embarazó a la ninfa, no nació hasta un año después de engendrado, esto es, en el dozavo mes, porque como dice Aulo Gelio, lib. 3, este largo tiempo convenía a la majestad de Neptuno para que el niño fuese conformado con máxima perfección.
Por razones parecidas, Júpiter hizo durar cuarenta y ocho horas la noche que se acostó con Alcmena, porque en menos tiempo no hubiese podido forjar a Hércules, que limpió el mundo de monstruos y de tiranos.
Antiguos y respetables pantagruelistas han confirmado esto que yo digo y lo han declarado, no solamente posible, sino que han considerado legítimo al hijo que da a luz la mujer en el undécimo mes subsiguiente a la muerte de su marido.
Hipócrates, lib. De Alimento.
Plinio, lib. 7 cap. 5.
Plauto, in Cistellaria
Marcus Varro en su sátira titulada El testamento, alegando la autoridad de Aristóteles.
Censorium, lib. De Die natali.
Aristóteles, lib. 7 caps. 3 y 4 de Natura animalium.
Gelius, lib. 3, cap. 16
Servius, in Ecl. Al exponer este verso de Virgilio: Matri longa decem, etc.
Y muchos otros locos, el número de los cuales ha sido aumentado por los legistas ff de Luis e legit …l. intestato fin y in authent de Restituí et ca quoe parit in XI mense.
Además, con esto han embrollado también su estrafalaria ley Gallus ff. De Lib. Et post. Et l. septimo ff. de Stat. homín, y muchas otras que ahora no quiero citar.
A favor de estas leyes ya pueden las mujeres viudas fornicar a sus anchas hasta dos meses después de la muerte de sus maridos. Yo os pido, por favor, mis queridos pícaros, que si encontráis alguna de aquéllas que valga la pena de desembraguetar, montéis sobre ella y me la traigáis. Porque si en el tercer mes quedan embarazadas, su fruto será heredero de los difuntos. Y conocido el embarazo siguen bravamente adelante y bogue la galera puesto que la panza ya está llena.
Así, Julia, la hija del emperador Octavio, no se abandonaba a los soldados sino cuando ya se sentía embarazada, del mismo modo que el navío no recibe a su piloto sino cuando está calafateado y cargado.
Y si alguien les censura el que se hagan agrandar el zapato encontrándose en tal estado, visto que las bestias en ocasiones semejantes huyen del macho, contestarán que las bestias son bestias y ellas son mujeres y tienen los bellos y deliciosos pequeños derechos de superfetación, como antiguamente contestó Publia, según la referencia de Macrobio, lib. 2 Saturnal. Si el diablo no quiere que ellas conciban, será preciso acudir al tonel y clavarle la boca.
1.- “Papillons” término repetidas veces empleado en la obra, generalmente con sus dos sentidos, el directo de mariposas y el figurado, protestantes. Se dio ese nombre a los protestantes porque eran “atraídos” por las hogueras.
LOCALIZACIÓN
Este fragmento tomado del libro Gargantúa y Pantagruel, es el capítulo III del libro de Gargantúa. Donde se habla de los orígenes de este personaje.
TEMA
El asunto que trata aquí el autor es la mentira y como se sirven los embusteros de cualquier documento para manipular su contenido. Con humor y burla, habla del engaño y de los argumentos de que se vale.
ANALISIS DE LA FORMA
Con base en el análisis del libro realice el análisis de la forma.
Libros sugeridos
NOVELA
Latinoamericanos
Mario Benedetti: Pedro y El Capitán*.
Mario Vargas Llosa: La Tía Julia y El Escribidor; Travesuras de La Niña Mala; Los Cuadernos de Don Rigoberto; Pantaleón y Las Visitadoras.
Antonio Skármeta: El Baile de La Victoria; Ardiente Paciencia*.
Javier Velasco: Diablo Guardián.
Luís Sepúlveda: El Viejo que Leía Novelas de Amor*.
Elena Poniatowska: Hasta no verte Jesús Mío.
Carlos Fuentes: La Región Más Transparente.
Álvaro Mutis: Abdul Bashur Soñador de Navíos; La Última Escala del Tramp Steamer; Ilona Llega con La Lluvia.
Europeos
Milán Kundera: La Insoportable Levedad del Ser; La Inmortalidad.
Alessandro Baricco: Sin Sangre*.
José Saramago: El Hombre Duplicado;El Evangelio Según Jesucristo;Ensayo Sobre La Ceguera.
Antonio Tabucchi: Sostiene Pereira; Nocturno Indú* ; Réquiem*; La Cabeza Perdida de Damasceno Monteiro.
Hermann Hesse: Narciso y Goldmundo.
Carlos Ruiz Zafón: La Sombra del Viento
Norteaméricanos
Franz Kafka: Metamorfosis*.
Orientales
Banana Yoshimoto: Kitchen.
Haruki Murakami: Al Sur de la Frontera al Oeste del Sol; Sputnik, Mi Amor.
CUENTO
Isabel Allende: Cuentos de Eva Luna.
Juan José Arreola: Cuentos.
Elena Poniatowska: Lilas Kikus*.
Milán Kundera: El Libro de los Amores Ridículos.
CLÁSICOS
Cervantes: El Quijote.
Rabelais: Gargantúa y Pantagruel.
Flaubert: Madame Bovary
Dante: La Divina Comedia.
Shakespeare: Macbeth, El Sueño de Una Noche de Verano (Midsummer Night’s Dream), Mucho Ruido y Pocas Nueces (Much Ado About Nothing).
Herman Melville: Moby Dick
Latinoamericanos
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